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上首金刚体别名战争电影字体、百炼金刚体，设计灵感来源于中国现存最早的调版印刷书籍《金刚经》。书法在古时常被用作对经典著述进行转译、记载和抄送，现世可考作品中，以敦煌遗书《金刚经》尤为经典。其形式以民间书法为主，字体富有淳厚灵动的美感，摒弃矫揉造作等斧凿之痕。现存32000多卷敦煌遗书中，约85%为书法抄缮佛学经典，保留篆、隶、楷、行、草等字体形式，涵盖欧阳询书《化度寺邕禅师塔铭》、唐太宗书《温泉铭》、柳公权书《金刚经》和王羲之十七帖临本《瞻近》等，经后世流传演变，遂得如今欧阳询书法字体、王羲之书法字体、柳公权楷书繁体、汉仪唐隶繁百花齐放的峥嵘局面。

其中，柳公权书《金刚经》最为著名，《广川书跋》称其：“柳书谓有钟，王，欧，虞，褚，陆体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。”除却大家之作，敦煌遗书中尚有一卷刘弘珪书《金刚经》，作者尚无史料可考，后人推测为武则天朝代御用文官。全卷以唐代小楷字体书写，抄经意在为皇太后祈福。

《金刚经》中“金刚”二字，携金如磐石，坚不可摧之意。西晋刘琨《寄赠别驾卢谌》诗云，“何意百炼钢，化为绕指柔！”携诗歌之意蕴，取金刚之气魄，凝百炼之精神的战争电影字体，将百炼之钢，化为字体中的横恣笔墨，携刚柔并济之韵，于突破束缚中挥洒灵性。字体其名——百炼，出自汉·陈琳《武军赋》，“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”观者看到此字体，可以联想到惟妙惟肖的敦煌壁画《金刚力士像》，字体收放有度，洒脱浑厚，形态刚正，一撇一划遒劲有力，别具神韵，笔力饱藏法精雅致，不过分追求刻板法度和柔美形体，却立得严谨端庄自然之态，流露别样苍劲之感。

除了百炼金刚体，敦煌遗书中，还有行书书法字体《大涅磐经疏释》《劝纳谏文》后记，草书字体《法华经疏》《贤护经疏》，也是书法创作的上乘之作。生活中常见的碑文楷书字体也是融合敦煌的固有风格，于《法句经》《华严经》《大云经疏》等典藏作品中流传于世。

历史上，像战争电影字体一样，具有深厚文化底蕴的字体，还有甲骨文以及战国时期的铜器铭文等。作为中国乃至东亚现已知最早形成的成熟文字，甲骨文字体格局稳定匀称，兼具用笔、结字、章法三大书法要素，象形意义更为明显。其笔迹细瘦，在纤细参差中夹杂一丝劲峭刚劲之力。

铜器铭文则习称金文，金文大篆体、华康金文字体皆可见金文的典型特点，其字体总体瘦长，形体遒劲雄美，结构疏密有致，但细看又有各自的美态。前者清秀柔美，笔韵丰腴；后者笔划直挺，平实简朴，大有收敛锋芒之意。相比于这几种字体，百炼金刚体字体形态更为方正规矩，不像前者那样疏朗秀逸，而是坚挺刚劲，字里行间满怀骨力，字体入木三分，宛如一个个富有灵性的生命之符，令人敬畏之心油然而生。

通过敦煌书法及各朝历代印刻、铸造的碑文，后世得以探寻书写的原始状态和笔法融合的演变进程。古印篆刻、隶书字体、小楷字体三类正式字体和行书书法字体、草书字体、民间书写体等各类字体艺术特征，为当今书法提供借鉴价值。书写过程特别是毛笔字笔锋的运行力道，独特的书法样式，彰显了中华传统文化厚重的情怀底蕴。而这款战争电影字体，也将百折不挠、锲而不舍的意志注入笔锋，试图在中国字体中注入与时俱进、推陈出新的文化力量。