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方正硬笔楷书楷书有古代碑帖楷书字体的韵味，很适合作为联系简体楷书的字体范本。历来关于楷书取法碑、帖的问题，诸多争论，可谓莫衷一是。其实我们可以从中找到平衡点。比如魏晋为代表的帖派楷书，与北魏时期书丹而为镌刻的墓志铭，如新疆出土的《高昌墓表》，北魏时期的写经残卷，其笔法系统是如出一辙的。而碑派书风，更多是强调金石味、刀味，这都是无关笔法、书写本身的因素，更多的是镌刻者的理解加上刀刻、石碑材质以外的东西。学习楷书的过程中应该清楚自己想要什么。如果需要碑的雄强、生辣、古拙、凝重，或者需要写经的细腻、婉转、圆融、敦厚，就专门吸取和强化其中一个或几个要素，宁过而勿不及，以此补充自身营养之不足。犹如五谷杂粮，各有其性，以其天地之气滋养身心，方可培根固本，健硕体魄。切不可眉毛胡子一把抓，什么都想要，结果吸收不了，再好的营养也会被白白的浪费掉。碑也罢，帖也罢，本没有高低好坏之分，只有适合不适合个人的笔性和气质而己，适合且能被自己吸收的，就是最好的。

　　此外，关于楷体字点画的变化问题，也是值得探讨的。对于楷书而言，尤其是小楷，不变是常态，变是异态。常态是基本面貌，异态是个性和风格。例如横平竖直就是楷书点画形态的常态，是不变的。也是楷书笔画造型的基本原则。而实际上楷书字体的横划也不是绝对的水平，其特征是微微往右上倾斜的，而其势态又有俯仰向背之分，起笔、收笔也有角度、形状、粗细、轻重的微妙区别。这就是变。孙过庭言:“真以点画为形质、使转为情性……”从字面理解，楷书字体的点画是具象化的造型和质地，是物质性的。而使转表现的“情性”便是是精神性的。“横平竖直、铁画银钩”便是关于物质的描述；“龙跳天门、虎卧凤闻”，则是出自精神的形容。在这句话里，“形质”显然是指书法的物质形式，从字面上直译，“形”就是“形态”，“质”就是“质地”，这都是指具体实在的笔画、线条和造型；“情性”，可以理解为“情感”与“性灵”，当然这是精神方面的相关表述。这“形质”和“情性”，一实一虚，有形有意，这就构成了书法的完整内容。

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